Музей истории религии в Санкт-Петербурге и Всемирное общество по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана поддерживают длительные и конструктивные отношения. За годы сотрудничества сотрудники музея принимали участие в подготовке ряда книг-альбомов из серии «Культурное наследие Узбекистана в собраниях мира» и являются активными участниками Конгрессов WOSCU.
Важным этапом работы стало целенаправленное выявление узбекских предметов в коллекции музея и уточнение их атрибуции, что было осуществлено впервые за более чем 80-летнюю историю учреждения. Изучение истории формирования коллекции, а также активное взаимодействие с коллегами на Конгрессах подтвердило необходимость дальнейшего изучения коллекции. Для достижения качественных результатов требуется привлечение дополнительных специалистов, что позволит применить комплексный междисциплинарный подход к музейным предметам.
В связи с открытием нового музея в Центре исламской цивилизации авторы доклада предложили объединить усилия Центра и специалистов, которые будут работать в его рамках, для реализации совместного исследовательского проекта. Этот проект подразумевает изучение значительного количества музейных предметов, выполненных в различных техниках и материалах, имеющих различную степень сохранности и относящихся к различным культурным и религиозным традициям Узбекистана. Таким образом, инициатива по исследованию предметов религиозного культа и быта не только углубит знания о культурном наследии Узбекистана, но и создаст платформу для междисциплинарного сотрудничества, что позволит привлечь внимание к важности сохранения и популяризации данного наследия на международной арене.
Археологическая коллекция музея включает сотни находок, датируемых I-V веками н.э., которые отражают буддийские, зороастрийские и синкретические домусульманские верования народов, населявших современный Узбекистан в древности. Большинство экспонатов сохранилось фрагментарно, многие из них содержат надписи, выполненные различными письмами, и представляют собой памятники древней эпиграфики. Коллекция включает фрагменты сосудов, зооаморфные и антропоморфные фигурки, ритуальные очажки и элементы монументальной живописи, которые иллюстрируют формирование иконографического образа Будды в Средней Азии. Одним из результатов комплексного исследования может стать высококачественная съемка живописных фрагментов с целью их дальнейшей графической реконструкции и визуализации с использованием компьютерных технологий. Результаты реконструкции, сопровождаемые научными комментариями, могут быть представлены на площадках Музея и Центра.
Суфийский комплекс музея включает комплекты одежды аскетов-дервишей, кашкули, каду, посохи и другие предметы. Он представлен как в постоянной экспозиции, так и в рамках выставочных проектов, таких как «Путь суфия», которая в прошлом году привлекла внимание академических ученых и широкой публики. Уникальным экспонатом этого комплекса является расписная рубаха-Коран суфийского наставника из белой хлопчатобумажной ткани. Этот редкий предмет в российских музеях служил оберегом и мог использоваться в качестве одеяния богобоязненности под кольчугу. Рубаха покрыта эпитетами и именами Аллаха, содержит басмалу, шахаду, аяты из Корана и заклинания, а на спине – пространное воззвание. Она не только уникальна для суфийского комплекса, но и является одной из жемчужин нашего музейного собрания. Поскольку рубаха выполнена из уязвимого материала и техники, в рамках проекта предполагается ее оцифровка в высоком разрешении с целью дальнейшей визуализации в формате 3D. Визуализация может быть дополнена художественной рецитацией религиозных текстов, а результаты также могут быть выставлены на постоянной основе в Музее и Центре.
Комплекс Ошских ишанов связан с именем известного советского антрополога Глеба Снесарева, который исследовал домусульманские и мусульманские верования жителей Узбекистана. Он значительно пополнил коллекцию музея рукописями XV-XIX веков религиозно-богословского содержания, амулетами и оберегами от злых духов, а также фамильными реликвиями ошских ишанов, такими как вышивки с суфийскими стихами, намазлыки и иршады — грамоты ишанов. Особенно интересен комплекс ритуальных предметов, связанных с иршад-ишаном Сирададдином. В его состав входят штамп для производства амулетов, защищающих от злых духов, медная доска с выгравированным текстом на арабском и узбекском языках, представляющая собой договор Мухаммеда с джиннами, а также грамота иршад-ишана Сирададдина о вступлении в орден Накшбандийа.
Кроме того, имеется обширная группа артефактов, приобретенных в 1930-х годах через закупку у частных лиц и межмузейный обмен. Она включает разнообразные предметы религиозного культа и быта. Среди них артефакты, связанные с ритуальной практикой шиизма, а также предметы из тканей — одежда и декоративные завесы. Особый интерес представляют шамаилы на стекле, которые редки в российских коллекциях из-за хрупкости материала. Технология их изготовления сложна и до конца не изучена. Один из шамаилей прошёл многолетнюю реставрацию, в ходе которой были выявлены интересные аспекты его создания, а также найден его «брат» в собрании музея крепости Арк в Бухаре. Предполагается, что в рамках совместного исследовательского проекта возможно составить полное описание технико-технологических особенностей изготовления подобных шамаилей и создать их сводный каталог.
Также авторы надеются, что в поле внимания исследователей попадет и коллекция фотоматериалов, ранее не опубликованная и не исследованная, датированная 1950-80 гг. и иллюстрирующая религиозную жизнь в Узбекистане в период, который вошел в историю, как период борьбы с религией.
Loyiha bosh homiysi – Eriell-Group neft xizmatlari kompaniyasi.
